追随圣贤的脚步

～关于悟道的一些想法。

什么是悟道？
学易读书会里提到真如本性，自性心，

中华老祖宗对心有3种解释：

1）器官心，主身体的血脉运转，
新陈代谢，叫心脏心；


2）由脑脏的运作，主导思考能力，
情绪控制等等，叫意识心；


3）自性心，就是人的真如本性，
易经把这叫太极，作用之大不可思议。

儿童启蒙教育，
已经开始不再那么以学术成绩为重点，
反而越来越着重所谓的创造力。

许多的研究也说，
电子化时代，所谓电脑，平的， 扁的，
电话，电视， 儿童接触的太多，
会散失这些原本就有的创造力。

这里所指的“创造力”，
多多少少就是自性心的一部分，
当然，自性心应该是更强大的。

“性相近，习相远”，
这里的性，就是真如本性，
但因为成长过程种养成的种种习性，
好的，坏的，让大家变得“远” 了，
远离了真如本性。

现代人追名逐利，忙进忙出，
连意识心都模糊了，更别提自性心了。

把自性心找回来，是一个很大的目标。
那么，要如何找回这失去的自性心呢？

下面是上了学易读书会后，我的一些想法。
（不一定是对的。）

（一） 相信圣贤的道理。这点很重要。
如果觉得圣贤的道理不对，
那只有一个可能，自己理解错误。

（二） 圣贤都是开悟的人，都已经明白了道理。
这道理只有一个，也就是说，
圣贤所明白的道理都是同一个道理。
这个道理，就是“太极”，一生二，二生三，三生万物，
万物万象的道理。 （太极很抽象。）

（三） 圣贤的道理，不一定一点就能明白，
就算圣人亲自来教，我们也未必就能懂。
那怎么办呢？我们可以“修”，
就是遵循圣人的方法去做，
通过行动，去感悟圣贤要我们明白，
但却只可意会，不可言传的道理。
这个就是“悟”。
（我本以为悟，是多思考，但显然不对）。

读易简说里提到的“寂然无为”，
在 《系传》里 ：
“易无思也，无为也，
寂然不动，感而遂通天下之故；
非天下之至神，其孰能与于此？”

易的道理就在那，它什么都没做，也没动，
我们要去感应它。

注意到的是那个“感”字，
感里有个“心”字，要用心去感觉，
这就不只是思考罢了，思考是用脑。

只是坐在那用功读书思考，
很难有所悟，因为不会有太多的感觉，
顶多就是胡思乱想，心浮气躁。

要“悟”， 就得有行动。
通过真正的行动，去体会，去感觉，
然后才可能“恍然大悟”。

要不，就算读多一百遍行善，为善，
但没去做，又如何能领会一切以善为本的意义。

这样理解，就不会因为暂时悟不通而气馁，
现在不行，只因为时机不对，体会不够，
那就继续通过行动去一点一滴的体会，
也许某一天，就忽然顿悟了。

（四） 既然圣贤所明白的道理都是同一个道理，
那么就无所谓修哪一位圣人的道理，
周文王也好，孔孟也好，老庄也好，佛法也好，
每一位都是一套完整的系统，
只是方式不同，万变不离其宗，最终的道理是一样的。
一法通万法通。

这一点对我们“现代人”很重要。
我们都日理万机，时间非常有限，
不可能都读，这里读一点，那里读一点，
就无法完整的体会整套系统。

读孔子时想看老子，
读老子时又想看看佛家怎么说，
反而变成杂念。

易经是群经之首，以易经为本，
用儒家的方式去付诸于行动，
然后去体会，是一个比较实际的方式。

儒家以人为本，对现代人来说，比较实际。

人有时候会心烦，只因为没有一个“不易”的原则，
遇事做决定，常跟着当下的心情反反复复，
搞到自己心烦意乱。

但是如果能够以儒家的大原则来待人处事，
所做的决定就有个不变的参考，
就不会有那么多的反复了。