《學習國學的一些些分享》

岳父大人的同學聚會，
要出一本聚會特刊，
問我能不能也試試投稿。

平時在臉書裡信口雌黃，
都是即興的發表，
看看能賺到幾個like，自己爽一爽，
實在難登大雅之堂。

真要這樣老老實實投稿寫文章，
忽然就找不到靈感，無從下手。
折騰了幾個月，
太太說，就分享一些學國學的感想吧。

談國學離不開儒家和道家。
儒家的孔子，孟子。
道家的老子，莊子。
當然還有那部群經之首的《易經》。

儒家比較入世，
說大人，彈小人，讚君子。
談富貴，貧賤，談做官。
講君臣，父子，兄弟，夫妻，朋友。
談天命，也談鬼神，但和鬼神保持距離。
不說前世來生，只講這一世。
所說的道理，和一般社會上，生活裡的經歷，
有很直接的聯繫，學了，直接用得上。

道家則比較超然，抽象，無求無慾。
有點眾人皆醉我獨醒的味道。
像個世外高人，與世無爭。
那畫面，就像騎了一頭牛，
遊走於大地萬物之間。

《易經》呢，用一個字形容，“神”，
搞不懂的就叫神。

注：真正講鬼神多的是佛教，
這個印度傳過來的智慧，
在中國發揚光大，
和儒家，道家簡稱為儒，釋，道。
佛家的法門多，經書多，佛也多，令人眼花繚亂。
這個從印度過來的智慧，
講道理的方式，
恰恰和中國最古來的智慧《易經》的方式各走極端。
一邊是鉅細靡遺，抽絲剝繭，
一邊是精簡到只剩下符號。
佛家講因果是鋪天蓋地，
貫穿前世今生來世，
少了一點想像力都不行，（需要有慧根）。
《易經》只講一句，
“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃”。


注：真正講鬼神多的是佛教，
這個印度傳過來的智慧，在中國發揚光大，
和儒家，道家簡稱為儒，釋，道。
佛家的法門多，經書多，佛也多，令人眼花繚亂。
這個從印度過來的智慧，講道理的方式，
恰恰和中國最古來的智慧《易經》的方式各走極端。
一邊是鉅細靡遺，抽絲剝繭，
一邊是精簡到只剩下符號。
佛家講因果是鋪天蓋地，貫穿前世今生來世，
少了一點想像力都不行，（需要有慧根）。
《易經》只用一句話，
“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃”。


如果說儒家教人如何好好的Think Inside The Box，
在仁，義，禮，智，的範圍裡，學做君子，
那麼道家就教你如何 Think Outside The Box。
《易經》呢，就連 box 都沒有，
無所謂 in or out，直接回到一切的原點，
你說神不神？

我是從最難的《易經》開始接觸國學。
《易經》裡的象，數，理，氣，
天馬行空，簡直令人頭昏目眩。
功力不夠，連走火入魔的機會都沒有。
摸了乾坤兩個卦之後，
最後決定還是從儒家的入門開始，先讀《論語》。
至於《易經》和道家，就等我退休後再說吧。
我想不同的人生階段，有不同的歷練，
累積了一些人生經驗之後，
再看《易經》和道家，才能有所領悟。

有句話說，“半部論語治天下”，
形容《論語》內容博大精深，
只需要半部就可以用它治理好天下。

讀《論語》，別把它讀成死板板的教條，
而應該深入的去思考。
讀懂了，往往帶給人一種茅塞頓開的感覺，
這是讀《論語》的樂趣。

舉一個例子。
子曰：“言必信，行必果。硜硜然小人哉！”。
大意是说话守信，做事有结果是小人的行為。
對於“信用”，一般上的理解是，
守信是好的，是應該的。
但在這裡，孔子卻說，“小人哉！”
為什麼孔子如此說呢？
原因就在於守信，做事有结果，
還得考慮實際的情況。
如果只為了自己守信用，
而導致不好的後果，也是小人的行徑。 啊哈！

類似“啊哈”的例子在論語裡有很多。
工作上，生活中的許多煩惱，
常常源自於拿不定主意，找不到方向，
糾結於自己內心的感受和外在的考量。
在進，退，守之間搖擺不定。

《論語》 恰恰可以作為指引，
在待人處事上作提供參考的原則。
真要讀懂了《論語》，
可以讓人心胸廣闊，豁然開朗。
讓人生充滿力量。

西方把這些儒家道家的思想，稱作哲學。
哲學代表智慧。
智慧和知識不同。
智慧是恆久不變的，
但知識或許會隨著新認知而被淘汰。

比如地球從平的到圓的，
太陽繞著地球轉到地球繞著太陽轉，
這些都是知識，不是永恆的。

但是兩千多年前的孔子思想，
到現在，或者再兩千多年以後，
還是一樣實用。

如果人生有一本“操作說明書”的話，
《論語》可以被看成是這樣的一本書。
教你如何成全自己的人生。

《論語》也可以被看成是一本勵志書。
儒家的思想非常積極，充滿正能量的。
儒家不會叫你別追求富貴。
你要做大官干大事，都可，
重點是要以其道得之。
子曰：“富與貴，是人之所欲也，
不以其道得之，不處也。”

真把道理都弄懂了，
就能像孔子說的，“無可無不可”了。
當然這是最高的境界，
孔子本身都得到七十歲，
才做到從心所欲不踰矩。

讀《論語》越早開始越好，
年輕時志於學，
把孔子的三十而立，四十而不惑，
再到知天命，順天命，
最後能從心所欲不踰矩，
作為一個參考目標。

如果讀《論語》時覺得孔子說得不對，
那是因為理解錯誤。
這裡就帶出來一個學習經典應有的心態，
那就是孔子說的，“述而不作，信而好古”。
相信愛好古時候的智慧。
可以闡述前人的学说，
但別加入自己的思想而曲解了原意。

最後，我《論語》的學歷很淺，能說的有限，
只想告訴大家，“逝者如斯夫、不舍晝夜。”
時間像流水一樣不停地流逝，一去不复返。
別錯過了這一片國學的天空。

《509後》

509 終於塵埃落定。
選舉結果卻是繞樑三日，與其說久久揮之不去，
還不如說陶醉在歡愉和感動裡。
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過程即便幾經波折，卻最終和平交接，
馬來西亞人的成熟，團結，
是每個馬來西亞人可以驕傲的事。
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看着老馬的記者招待會，有種莫名的感動。
孔子說隨心所欲不逾矩。
老馬展現的就是如此的隨心所欲，大方得體。
與記者的答問之間，
充滿正能量，都正中要害，切入要點，
“We are not taking revenge but upholding the law."
是的，一切依法而辦。絕不含糊。
.
馬拉西亞這些年來，
除了官老爺霸道蠻橫無法無天的新聞之外，
就是無恥政權操弄法律，沒完沒了的醜聞。
用孔子的說法，這叫禮壞樂崩。
老馬的這一番話，把一切帶回正軌，
怎能不令人振奮。
.
敦馬，林吉祥，安華家族，Mat Sabu,
個個都是看大局的人，私怨是小，國事為大，
該放下時就放下。
成大事者不拘小節，宰相肚裡能撐船，
說得都是這樣的人。讚！
.
相由心生。看著大馬的天空，特別明亮，
大街小巷裡，大家看到彼此烏黑的手指，
都相視而笑，這一刻，大家看到的是Malaysian，
才發覺原來自己那麼愛這個國家。
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是的，馬來西亞像忽然變年輕了，充滿活力，
走在路上也覺得提別有力。
儘管我們有一位全世界最年長的首相。
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在這裡把這些澎湃的心情記下來了。
最後，抄幾句《論語》給新政府。
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孔子說：“為君難，為臣不易”
為君難，因為你得照顧老百姓，
讓老百姓能過上安定的日子。
為臣不容易。作為臣子，需要忠心。
“忠”不是唯聽計從，唯唯諾諾，那是狗奴才，不是忠臣，
“忠”，是說對的話，作對的事，
君若不對，做臣要能夠加以指正。
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做君的要注意自己的德行。
“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
只有自身正，老百姓才會服從。
GE14 在在展現了一個事實，
“得民心者，得天下。”
.
HEBATKAN NEGARAKU !

《509前》

我通常三分钟内就能入睡，
可今晚躺了半个小时还没睡着，
尽管今早430就起来赶路。
.
不是，我不是在考虑明天的票要投给谁。
或许是因为看了脸书里，
许多人一起唱《明天会更好》,《海阔天空》的片段，
还有世界各地邮寄选民千方百计把选票送回国，
这些爱国举动的新闻，令人动容。
.
也看了敦马的演说，演说结束后，
看他离开时把桌上的小国旗交给保镖带回，
日理万机的大人物，谁会去在乎那一面小旗子？
一个小动作，一面代表国家的小旗子，
让人看得出他对这个国家的重视。
.
回想敦马当首相的那些年，
他的功与过我没有能力去批判，
我只记得那些年，作为一个马来西亚人，
不会像现在这样觉得是件丢脸的事。
对于国家尊严，自身民族的前途，
敦马是在乎的，而且非常努力的去维护。
.
敦马的时代，是个盗亦有道的时代。
现在呢，却是入了魔道，沦落到不知耻地步。
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孔子说：行己有恥。
一己的行為，要有羞恥心來約束。
.
不知恥，這就沒得救了。
因為不知恥，所以什麼都做得出來，
不怕全世界都在看，不在乎全世界都在取笑，
“老子说了算”的心态，无耻。
.
明天，与其说要选出哪一个好的，
不如说要去掉哪一个恶的，
把马来西亚的尊严找回来。
.
晚安。