《易经》 随笔。 Code God

关于周易筮仪七种解卦的体例里，
（参考《易学》 笔记 6）
最后一个rules是
六爻皆变，如得乾坤卦，
就用该卦的“用九”，或“用六” 来解 。

我在看易经时常把它当成一个系统来看（职业病）。
虽然只是初初学，只学了乾坤两个卦，
但单单看这两个卦的卦辞爻辞的解释，
上卦下卦，天地人之间的关系，
也已经开始觉得周文王父子，
实在把整个系统想得太完美了（赞叹）。

比如，乾卦里的初九，潛龍勿用，
为什么叫潜龙？
因为初爻和二爻代表地，
初爻在地的下面，所以是“潜”。

又，为什么二爻和五爻，
通常是最好的位值，
因为二爻和五爻都在上卦和下卦中间，
面对什么事，都不会马上受到冲击。

还有啊，
为什么九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。
九三九四，是天地人里，人的位置，
九三，刚刚冒出头，距离天，还有一段距离，
这当然要小心翼翼，終日乾乾了。

周文王若生在现代，
一定是系统高手，
一定是一个"Code God" （高手中的高手）

之前在看乾坤二卦时，
看到用九和用六，
觉得为什么这两个卦，
多出这个看起来不是很consistent 的部分，
只有爻辞却没有爻象。
后来才知道这两个用九用六，
在解卦时有特别的用法。

这里就想到一个有趣的问题。

在编写程序的时，
会把一个大系统分好几个单独的module，
比如有 module 1 和 module 2,。
开发完 module1, 就继续 module 2。
有时候在编写module 2 时，
才发觉module 1 漏掉了一些function，
所以就回到module 1把它加进去。

放到易经来看，
这module 1 就好比是64 卦的卦辞爻辞，
周易筮仪就是module 2。

周文王是一开始在写卦辞爻辞的时候，
就早早想到用九用六，把它写了进去，
还是在开发周易筮仪，
解卦的时候才想到要加用九用六，
后来才加上去的呢 ？
（所以看起来好像和其他62 个卦不consistent）

我还没找到答案。 你说呢？

《易学》 笔记 6

（我还有一个河图，洛书的笔记，
就先跳过去，先讲扑卦，占卦。
这个比较吸引人。哈。）

在看易经的时候， 有时会觉得，
学这些卦干嘛？
比较直接的答案，
当然是用它来占卦啦，还用得着说。

但认真想想，答案当然不是这样。
占卦，只是学易经的一些bonus。
易经里的道理，就算不用来占卦，
也很有用的。

拿乾坤两卦来讲，（我只读了这两个卦，哈）
乾卦里的道理，可以把它用在人生规划上，
也可以把它用在事业上，
里头讲的，都是一些很好的道理。
坤卦呢，教你如何做一个成功的老二。

还有啊，易经里一阴一阳之谓道的道理，
生活里到处都可以用，
在逆境中保持乐观，在顺境里居安思危，
处处充满这正能量。
（友人听我讲阴阳，已经快给我逼疯了）

好了，回到占卦。
Officially 这叫《周易筮仪》。
先申明，求卦容易，断卦难。

先让我婆妈多几句，
对于占卦，易经学者，傅佩荣教授提到三不，
（1） 不诚不占，
别抱着玩玩的态度占卦，占到什么卦，
就用那个卦来解读，你不能说这个卦不好，
不算，再来一次。

（站在易经的角度，
没有所谓的好卦，坏卦，
阴阳吉凶是永远一起的，老子说，
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，
坏事可能引发好事，好事可能也会变坏事。）

（2）不义不占，
不义的事情，也别占，易经是充满正气的，
别用他来打坏主意，做哪些不法勾当。

（3）不疑不占。
能用理智来决定的事，也不必占卦。
理智上想清楚了，分析好了，还是左右为难，
无法做个决定，才占个卦，搜集多一点资讯，
避免盲点或感情用事，
用卦来客观的看事情，做决定。

世人都希望拥有预知的能力，
很久久以前，人们用龟壳来占卦，
把要决定的事，刻在龟壳两边，然后用火烤，
那一边先裂掉了，就做那个决定。
这样的占卦方式，对乌龟来说，是一大浩劫。

周文王在坐牢的那几年里，
开发出一套更好的占卦方法，
不用龟壳，那太残忍了，改用蓍草，
（传说这蓍草每一百年才长一寸）
用五十根蓍草，配合数学的方式，求卦。

下面就来看如何求卦。
找50 根竹筷，或50 根satay 枝也行。

Step 1 :
从50枝竹筷策里抽出一枝，
代表太极，放在一旁。

Step 2 :
从中间把这竹筷随意的分成左右两组。

Step 3 :
从右边那一组取出一根，夹在左手无名指与小指之间。

Step 4 :
把右边剩下的竹筷，以每四枝一组的分出来，
最后剩下的可能是4,3,2,1,就把这剩的几根，
夹在左手中指跟是指之间。
（四个一组分出来的那些把它放一旁去，
step5 之后有用）

Step 5 :
左边的那一组，用四枝一组的分出来，
最后剩下的可能是4,3,2,1,
连同刚才夹在左手的竹筷，放到太极旁边去。
四个一组分出来的那些，就连同Step 4里的那一堆，
重复Step 2 ~ 5 多两遍。

最后一遍时把Step5和Step 4 剩下的竹筷加一起，
算算共有多少对四个一组的。
（注，易经里的阴阳，可更仔细的分为，
老阳，少阳，老阴，少阴。）
可能性是：
9组（老阳），8组（少阴），7组（少阳）或6组（老阴）。
这第一爻就出现了。在白纸上画上这一爻。
如果是老阳或老阴，就在旁边做个记号。

重复以上的步骤六次，一个卦就出来了。
（记得，卦爻是从下往上画的）

看这里吧，我自己看都不知道自己在说什么。
从第11分钟开始。

这个出现的卦，叫本卦。
本卦解的是当下的情况。
本卦之外，还有：
1） 变卦 ：
把老阳变成阴爻，把老阴变成阳爻，
产生一个新的卦。用这个卦，解事情的结果。
（平时常听到的变卦变卦，就是这里来的）

2）错卦 ：
把本卦里全部的阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，
产生一个新的卦。用这个卦，解从外面看这件事情。
（这个我还不明白）

3）综卦：
把本卦里的上卦变下卦，下卦变上卦，
产生一个新的卦。用这个卦，解事情的整体。
（这个我还不明白）

4）互卦：
用本卦里的2,3,4爻当下卦，再用5,4,3 爻当上卦，
产生一个新的卦。用这个卦，解事情的过程。

如何解卦，就需要靠易经里的卦辞，爻辞。
什么时候该看卦辞，什么时候该看爻辞，
又该看哪一个爻辞呢？
这里还有一些rules，
1） 无一爻动（没有任何一个爻是老阳或老阴）
就用本卦的卦辞来占。比如，如果得到的卦是乾卦，
就用“元，亨，利，贞”来解。

2） 一爻动（只有一个老阴或老阳）
用本卦里那个爻的爻辞来解。

3）二爻动，两个可能性，
一个老阴，一老阳 ： 用本卦动爻里的阴爻的爻辞来解。
两个都是老阳或老阴 ： 用本卦动爻里上面的爻辞来解。

4） 三爻动
用中间动爻的爻辞来解。

5） 四爻动
用动爻下面的静爻爻辞来解。

6）五爻动
用本卦里静爻的爻辞来解。

7）六爻全动
如果本卦不是乾卦或坤卦，用错卦（之卦）的卦辞来解。

8）又六爻皆变
如果得到的是乾卦，用“用九”来解，
如果得到的是坤卦，用“用六”来解，
（现在知道为什么乾坤卦各有一个用九和用六了吧）

（我在想，是先有用九用六，才有rules No8，
还是因为要有rules No8, 才加上用九用六。
周文王是一开始就想到了这可可能性，
所以在乾坤两个卦里早早就加了用九，用六，
还是在开发这套占卦方法时，发觉这个特别的情况，
才在乾坤卦里加上用九，用六。）

周文王应该是数学奇才，这占卦的背后，
隐藏着或然率。
用周文王的方法，
得到老阳的或然率为3/16,
得到少阳的或然率为7/16,
得到老阴的或然率为1/16,
得到少阴的或然率为5/16,

阳的整体或然率高于阴，
这个符合阳是成长，生生不息的自然定律。
少阳的或然率又多过老阳，这个也合理，
要不，物极必反，阳去到尽了变阴，
最后又变成阴多过阳，违反了永续成长的规律。
不得不佩服周文王，这样都想得出来。

最后，
占卦的问题，要问得有技巧。
比如，你同时拿到两间公司的应聘信，
（或同时有两个男人向你求婚，不知该嫁个谁）
你分析完后，觉得两间公司都好，不知道要去那一间
（两个都好，不知该嫁给谁）。
你要用易经来帮你个忙，做个决定。
如果你问，“我该到公司A或公司B呢？”
这样的问题，易经可没办法。
把问题改成“我到公司A,会如何”， 然后占个卦，
再问“到公司B又如何”， 占个卦，
然后比较结果，做个决定。

好了，现在可以为sarawak 选举来占个卦了。
问题该怎么问呢？
你自己想想吧。

这笔记，就到这。

《易学》 笔记 5

学易初初班，只讲两个卦，乾卦和坤卦。
易经的“入门”卦，了解这两个卦，
后面的62个卦，都是从这两个卦演变而来的。

今天的笔记，就是易经的第二卦，

卦名 ： 坤。
卦辞 ： 元，亨，利牝馬之貞。
君子有攸往，先迷，後得主利。
西南得朋，東北喪朋，
安貞吉。
爻辞 ： （由下往上）
.... 初六，履霜，堅冰至。
.... 六二，直方大，不習无不利。
.... 六三，含章可貞，或從王事，无成有終。
.... 六四，括囊，无咎无譽。
.... 六五，黃裳，元吉。
.... 上六，龍戰于野，其血玄黃。
.... 用六，利永貞。

乾卦讲的是主动力，领导者，
坤卦讲的，则是配合，追随者。
放在人事上来看，就是，
有时候你是老大，有时候你是老二，
（面对你的老板，你是老二，
面对你的下属，你是老大）
主角和配角的位子不是固定的，
但主角或配角不是重点，
重点在于，当你是主角的时候，你该怎么做，
当你是配角的时候，你又该如何扮演一个好的配角。

这坤卦，讲的就是如何去配合，
组成一个乾坤绝配的关系，
用现代话来讲，就是“老二哲学”。

先讲讲卦辞，
第一句，“元，亨，利牝馬之貞。”
之前提到，只有乾坤这俩个卦的卦辞里，
会同时出现元，亨，利，貞这四个字，
坤卦里贞之前加了“牝馬”，
就是特别强调“贞”这个字。

牝（读兵）馬是母马，柔顺而刚健，
在马的世界里，母马认定了一只公马，
就会一生跟随，尽管马老公还是到处拈花惹草，
母马始终是忠贞不二的。
（这是动物界的规律，
由不得我们用人的道德观点来看。）

易经在这里，就取母马为象征。
柔順、謙卑能夠吃苦耐勞，堅貞而專一。
搭配乾卦里的龙，所以说，龙马精神。

第二句，“君子有攸往，先迷，後得主利。”
君子要去什么地方，如果抢快走在前面，
就会迷路，但是如果跟随在后，
反而可以得到主人的指引。

我的理解是：
作老二的不能强行出头。
只有追随在后，才能有得到指引的好处（得主利），
才能维持老大老二的关系（得主），
要不，老大看你那么爱抢风头，一脚就把你踢走。

第三句，“西南得朋，東北喪朋，安貞吉。”
朋，朋友的朋，同類、同道。
西南是阴方，对坤来说是同类，可找到志同道合的人
东北是阳方，坤虽然离开同类（喪是离开，失去，不是死掉啦），
但可以找到主人。这都是好事。
.

“西南得朋，東北喪朋”
就好比还没结婚的女子，
和同是单身的女孩子们一起（得朋），
过着的是单身的生活。
后来结婚了组织家庭，
虽然离开了那群单身女子的圈子（喪朋），
转换身份，变人妻，人母，
这也是很好的事。

接下来大略的讲讲爻辞。
（网上可以找到很多很详细的解释。）

“初六，履霜，堅冰至。”
踩到霜就可以预见寒冬即将来临，
这是自然的规律，应该做好准备。
要做好配合的工作，就要有高度的警觉性，
预先做好准备。

“六二，直方大，不習无不利。”
二爻是下卦中间的爻，也是阴的位子，
所以最具代表全卦之爻。
“直”代表真诚，支持领导者，没有二心。
“方”代表方正，就是意志坚定，不动摇。
“大”代表宽容，肚量大，不理会其他人的批评，避免内斗。
坤代表地，二爻描述的就是“地道”的本性。
地道的本性，就是配合天。
不习无不利，不学，就不会有什么坏处。
（什么道理？这句还不明白，以后再研究）

“六三，含章可貞，或從王事，无成有終。”
六三是下卦的最上面，必须待时而动。
含，表示内敛，深藏不露。
或，代表疑惑，可能性。
要时时保持怀疑的态度，
即使是自己驾轻就熟的事，也可能充满变数。
深藏不露，小心翼翼的把事情做完了。
无论多大成绩，都不可以争功劳，
只有明白自己的位，守住自己的份，
才可以把事情做的有始有终。

“六四，括囊，无咎无譽。”
六四开始进入上卦，第四爻通常都是最关键的。
括囊， 口袋，口要小，袋子要大，
才能装很多东西又不掉出来。
越往上走，处境就越艰难。
到了这个位置，应该非常收敛，
听多少说。别说假话，也别全说出来，
只说适当的话。
（逢人只说三分话，
这里的三分，指多层次的意思。）
处在这个位子，能做到无咎（大过失），
已经就很好了，不可能会有什么称誉。

“六五，黃裳，元吉。”
黄色，是最能跟任何颜色搭配的颜色。
裳，下身的衣服，黄色的下衣，
不管上身穿什么颜色，都能配搭。
在这里，指能做到协调，配合，
协助老板（六九）飞龙在天，
但却有不会引起老板的猜疑。
这是老二哲学的最高境界。
（安华如果懂易经，当年就不会让老马觉得受威胁，
而下重手将他除去。）

“上六，龍戰于野，其血玄黃。”
上六是坤卦的最后一爻，
因六爻都是阴的，所以阳气旺盛， 龙就出现了。
（记得，阴爻多的属于阳卦，阳爻多的则是阴卦）
上六的龙和上九的龙在郊野作战。
（龙战于野对亢龙有悔）
玄代表天色，黄代表地的颜色，血代表受伤。
在这里表示阴爻在让位之前的挣扎。
第六爻是结束，只有变化才能找到出路。
任何事都要适可而止，不要过份苛求。

乾卦在六爻之外，多了一条用九，“見群龍无首，吉。”
坤卦也有一条用六，“利永貞。”
意思是坚持到底，从一而终，全力配合。
完美的老二哲学。

坤卦的笔记，就到这。