《國學的天空》

想分享一些學儒的感想。

國學離不開儒家的孔子，孟子，
道家的老子，莊子，
還有那部群經之首的《易經》。

儒家比較入世，
說大人，彈小人，讚君子，
談富貴，貧賤，談做官，
講君臣，父子，兄弟，夫妻，朋友，
談天命，敬鬼神，但保持距離，
不說前世來生，只講這一世，
所說的道理，和一般社會上，生活裡的經歷，
有很直接的聯繫，學了，直接用得上。

道家則比較超然，抽象，無求無慾，
有點眾人皆醉我獨醒的味道,
像個世外高人，與世無爭，
那畫面，就像騎了一頭牛，
遊走於大地萬物之間。

《易經》呢，用一個字形容，“神”，
搞不懂的就叫神。

如果說儒家教人如何好好的Think Inside The Box,
在仁，義，禮，智，的範圍裡，學做君子，
那麼道家就教你如何 Think Outside The Box,
《易經》呢，就連 box 都沒有，無所謂 in or out,
直接回到所有一切的原點，你說神不神?

所以我選了儒家的《論語》作為開始,
道家，《易經》就等我退休後再說吧。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

有句話這麼說，“半部論語治天下”，
形容《論語》內容博大精深，
只需要半部就可以用它治理好天下。

我是到“四十不惑”的大惑之年，
才發覺自己走寶了。
現在，一有機會，一定向友人推薦《論語》。

《論語》記錄了孔子和學生們說的話。

在問與答之間，給人啟發。

工作上，生活中的許多煩惱，
常常源自於拿不定主意，找不到方向，
糾結於自己內心的感受和外在的考量。
在進，退，守之間搖擺不定。

原因就在於，世事的好壞，對錯，都不是絕對，
即便是在《論語》，同樣的問題，也不只有一個答案，
孔子因材施教，不同的人，不同的情況，有不同的答案，
這些答案，都在一些大原則上靈活的運用，
教你如何面對自己內心最真誠的感受。

讀《論語》，別把它讀成死板板的教條，
而應該深入的去思考，一句話後面的道理 (**)，
真讀熟，《論語》令人大開眼界，茅塞頓開。
開了，自然就心胸廣闊，豁然開朗。

如果人生有一本“操作說明書”的話，
《論語》可以被看成是這樣的一本書。
教你如何成全自己的人生。

《論語》也可以被看成是一本勵志書，
儒家的思想非常積極，充滿正能量的。
你要做大官干大事，追名逐利，都可，
（《論語》甚至教你如何做個好官。）
只要以其道得之，沒什麼是不可以的,

孔子本身就說“無可無不可”。

做大官，有名有利，正好可以用自己的影響力，
讓大家都走上正道。

正所謂，“己欲立而立人，己欲达而达人。” 
大家都朗朗上口吧。

如果喜歡讀格言，《論語》整本都是，
就算不明白，讀起來也感受得到那種氣魄。
不信，你試試：

子曰："富與貴是人之所欲也，
不以其道得之，不處也；
貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？
君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。"

最後，我《論語》的學歷很淺，能說的有限，
只想告訴大家，

“逝者如斯夫、不舍晝夜。”

時間像流水一樣不停地流逝，一去不复返。

別錯過了這一片國學的天空。


～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～



 (**) 下面兩個例子

“言必信，行必果。硜硜然小人哉！”
～《论语·子路》

说话守信，做事有结果是好的。
孔子卻說“小人哉！”

原因在於，守信，做事有结果，
還得考慮實際的情況，
如果只為了自己守信用，
而導致不好的後果，也是小人的行徑。

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，
其父攘羊，而子证之。”
孔子曰：“吾党之直者异于是：
父为子隐，子为父隐。直在其中矣。” 
～《论语·子路》

大意是說，我鄉裡有個正直的人，
他的老爸偷羊，做兒子的他親自去檢舉。
孔子卻說，我鄉里正直人的做法不一样，
父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒。
这里面自然就有正直了。

隐瞒亲人所犯的过错，是出于真诚的情感。
为了正直而牺牲亲情，本末轻重正好颠倒。